學說連山歸藏第二 ... 及以文邪說極其，曾子修左傳，書公在幹侯其以明正偃之罪嫌。贊易以定上下為對萬世 諸臣之法荀子定於殷末漢魏，均雲邪說行徑有作，亦武王與其曾子不過黜邪說同。 ...
附一本連山、歸藏不會傳。連連山歸藏法山歸藏之以未變作為佔有，別自一法，固不容移而入之道德經乎因此就夏商二易本變卦，於今乃是並用魯史傳會然，反華許慎之惡意致變之人，故此他用誤以為變，予故重疑楊氏
杜思齊乎：《連山》、《歸藏》之《極易》，筮法同而爻辭異。 朱升乎：《連山》首艮，終始之時不僅。 姚禕乎：極易始於夏禹始所畫八卦，重之六十四卦，當時蓋有圖故此
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所謂「典侍」，指有房屋內正上方 「齋宮造廁」在堪輿上為不管存有什麼樣難題到底 趕回現代科學層面，也許只不過藏汙納垢、氣不通的的難題。 談及堪輿，萬變不離其宗，真正的的不潔動身前往「防潮」因此與「雜亂」。 古書衛生狀況高但是。
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連山歸藏法|三易 - 床 风水 -
